鼓励生活的古话 鼓励人生的古话

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鼓励生活的古话

1、以风浪逸其情，乾坤纵其志。释义：用风浪般的磨炼来超逸其情趣，用天地间的奋斗来实现其志向。——（宋）赵令畴《侯鲭录》

2、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。一（明）吴承恩《西游记》

3、日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。魏源：《魏源集》

4、不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。释义：不懂得礼节，就不能立身处世；不懂得分析别人的言论，就不能了解别人。一《论语·尧日》

5、零落成泥碾作尘，只有香如故。——（宋）陆游《卜算子·咏梅》

6、所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。白居易：《白居易集·咏拙》

7、老骥思千里，饥鹰待一呼。一（唐）杜甫《赠韦左丞丈济》

8、读书宜读有用书。有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。张之洞：《张文襄公全集·輶轩语》

9、强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。——《墨子·非命下》

10、夫丘陵崇而穴成於上，狐狸藏矣，溪谷深而渊成於下，鱼鳖安矣，松柏茂而阴成於林，涂之人则阴矣。程本：《子华子·孔子赠》

11、国不以利为利，以义为利也。释义：治理国家不能以私利为利益，应该以仁义为利益。一《礼记·大学》

12、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。释义：执政者在时，他的政治主张能实行；执政者死去，他的政治主张也就停止实行了。一《礼记·中庸》

13、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。释义：品德不能培养，学业不能讲习，听到正义的事不能挺身去做，有缺点不能改正，这是我的忧虑。一《论语·述而》

14、是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。管仲：《管子·乘马第五》

15、夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。韩愈：《韩昌黎文集·送浮屠文畅师序》

16、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。孟子：《孟子·尽心上》

17、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。释义：早上开的花草到晚上就凋落了；松柏根深叶茂，严冬里都不会衰败。一（清）袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》

18、才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳称湖南客小住黄州。黄兴：《黄兴集·游赤壁联》

19、有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤？一（宋）林逋《省心录》

20、凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跆；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。子思：《中庸·第二十章》

21、能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。鲁迅：《鲁迅全集》

22、穷且益坚，不坠青云之志。释义：处境越穷困，越要坚定自己的信念，不丧失远大的志向。——（唐）王勃《滕王阁序》

23、君子不可以不知恒。——（宋）王安石《九卦论》

24、吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎邪？柳宗元：《柳宗元集》

25、安能俯首低眉，向人觅颜色哉！一（明）袁宏道《锦帆集》

26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。释义：已经做了的事，不必反复诉说；已经成为事实了，没有必要去劝阻；已经过去的事，不再加以责备。一《论语·八佾》 励志古语大全

27、聪明反被聪明害。——（明）冯惟敏《海浮山堂词稿·醉太平》

28、君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。孟子：《孟子·离娄下》

29、知者不言，言者不知。一《老子》

30、逆则生，顺则夭。释义：在逆境中反而能生存，在顺境中反而会夭折。——（清）魏源《默觚·治篇》

31、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——（唐）希运《黄檗断际禅师·宛陵录》

32、自古已来，身居富贵，能知止足者甚少。——（五代）刘的《旧唐书》

33、戴盆望天，事不两施。——（南朝·宋）范晔《后汉书·第五伦传》

34、富润屋，德润身，心广体胖。释义：有钱可以用来装饰房屋，有德可以用来修饰身心，心胸宽广可以使身体舒坦白如。一《礼记·大学》

35、立志不可不早，非谓暮年可宽也。释义：立志要从小开始，不能慢吞吞地拖到晚年。——（清）申涵光《荆园进语》

鼓励生活的古话(二)

1、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。释义：办事谨严而无差错，对人恭敬而有礼貌，那么普天之下的人都是与自己情同兄弟了。一《论语·颜渊》

2、常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。一（明）李贽《焚书·富莫富于常知足》

3、夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。庄周：《庄子·缮性》

4、大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：干大事的不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要放松对自己小毛病的批评。——（汉）司马迁《史记·项羽本纪》

5、临下以简，御众以宽。释义：作为统治者，统治下民，应不繁苛；治理百姓，应予宽大。——《尚书·大禹谟》

6、生有益于人，死不害于人。一《礼记·檀弓》

7、大凡人形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天有所不能也。故余日：天与人交相胜尔。柳宗元：《柳宗元集》

8、善行无辙迹，善言无瑕谪。一《老子》

9、舟大者任重，马骏者远驰。一（隋）杨坚《诏苏威》

10、御将难，御才将犹难。释义：领导和驾驭将领是很困难的事，要领导和驾驭有才干的将领，尤其困难。——（清）钱益谦《响言·下》

11、身轻似叶，所重全名节。——（清）李玉《清忠谱·傲雪》

12、明主者务闻其过，不欲闻其善。释义：英明的君主专心听取别人批评自己的过失，而不想听别人对自己的赞誉。——《战国策·燕策一》

13、治世不一道，便国不必法古。一（战国）商鞅《商君书·更法》

14、凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。是善恶之分也已。荀况：《荀子·性恶》

15、自古皆有死，徇义良独稀。释义：自古人都要死，可是为正义献身的实在不多。一（唐）陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》

16、马奔乃见良御。——（汉）刘安《淮南子·说林训》

17、与人当宽，自处当严。释义：与他人相处应当尽量宽容，自身处世应当尽量严谨。——（清）唐甄《潜书·取善》

18、振衣千仞岗，濯足万里流。释义：在千丈高的山冈上抖去衣衫上的灰尘，在万里清流中洗去脚上的污秽。——（晋）左思《咏史》

19、咨诹善道，察纳雅言。释义：征询治国的好办法，审定采纳人们的好意见。——（三国·蜀）诸葛亮《前出师表》

20、循名实而定是非，因参验而审言辞。释义：根据名声和实际判断是非，用比较和检验的方法详察言辞是否正确。一《韩非子·奸劫弑臣》

21、离合理之常，聚散安足惊。——（晋）李充《送许从诗》

22、知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病。老子：《老子·七十一章》

23、采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。释义：采玉的人要劈开石块才能取出美玉来，选择贤人要扬长避短.弃短取长。——（汉）王充《论衡·累害》

24、既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐。一（南朝·梁）沈约《宋书·周朗传》

25、余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，余少之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？韩愈：《韩昌黎文集·游箴》

26、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。释义：人世间经历了多少次令人感伤的事情，西塞山却了无变化，仍然临靠着长江。——（唐）刘禹锡《西塞山怀古》

27、却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。释义：即使到极富的地步，也不要忘本。一（唐）白居易《浪淘沙》

28、生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。又处境太顺，无困横激发之时，难期其长进。曾国藩：《曾国藩全集》

29、国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要为主。释义：历史书写得好的，功力在叙事；叙事的功力，主要表现在简要。一（唐）刘知几《史通·叙事》

30、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆：可以长久。老子：《老子·四十四章》

31、成人不自在，自在不成人。——（宋）罗大经《鹤林玉露》

32、句三年得，一吟双泪流。一（唐）贾岛《题诗后》

33、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

34、既知退而知进兮，亦能刚而能柔。释义：为人处世要懂得进退，既要有原则又要灵活。——（唐）杨炯《祭汾阴公文》

35、君子交有义，不必常相从。释义：君子之间的交情，是以合乎正义的原则为基础的，不需要朝夕在一起相处。一（三国·魏）郭遐叔《赠嵇康五首》

鼓励生活的古话(三)

1、做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——（明）吕坤《续小儿语》

2、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。一（宋）晏殊《蝶恋花》

3、遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。洪应明：《菜根谭》

4、苟日新，日日新，又日新。一《礼记·大学》

5、奉公如法则上下平，上下平则国强。——（汉）司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

6、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

7、人非人不济，马非马不走。释义：一个人没有他人的帮助就办不成事，一匹马没有其他马一起拉车，车辆就不能急趋。——《大戴礼记·曾子制言上》

8、士别三日，即更刮目相待。——（晋）陈寿《三国志·吴志·吕蒙传》

9、病叶惊秋色，残蝉怕夕阳。——（宋）林逋《旅馆写怀》

10、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子：《论语·雍也第六》

11、乐者，制也。所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政，王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。元稹：《元稹集·大合乐赋》

12、博学而详说之，将以反说约也。孟子：《孟子·离娄下》

13、云：天实为之，谓之何哉！故君子未必富贵，小人未必贫贱。或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。王符：《潜夫论·论荣》

14、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。释义：只要有李广那样的良将守卫边疆，就能使敌人无法进犯。一（唐）王昌龄《出塞》

15、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！庄周：《庄子·人间世》

16、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。释义：荷花落尽，荷叶也枯萎了；菊花虽败，菊枝仍然傲霜卓立。——（宋）苏轼《赠刘景文》

17、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。一（唐）王翰《凉州词》

18、玩人丧德，玩物丧志。释义：不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德，迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书·旅獒》

19、勿轻小事，小隙沈舟。勿轻小物，小虫毒身。勿轻小人，小人贼国。能周小事，然后能成大事。能积小物，然后能成大物。能善小人，然后能契大人。关尹：《关尹子·九药篇》

20、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。一（宋）吕本中《夏均父集序》

21、异史氏日：物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙人室；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎！而独阿堵之物，好者

22、处身行道，辅世成名。释义：修身行道义，救世立名德。一（汉）班固《答宾戏》

23、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——（宋）王安石《登飞来峰》

24、惟治乱在庶官。释义：政治清明或混乱，其关键全在所任命的官员是否得当。——《尚书·说命中》

25、兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。——《韩非子·内储说上》

26、士者，四民之首也。官不重士则民轻士，而士亦不自重。驯至有邪民，无正士，为可忧耳。故官能养士，则士可教民，官能重士，则民听士教。黄爵滋：《黄少司寇奏疏》

27、根深而枝叶茂，行久而名誉远。——（汉）徐斡《中论》

28、减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。白居易：《白居易集》

29、善政者恤民之患，除民之害也。释义：善于治理国家的人，总是体恤民众的忧患，消除民众的祸害。一（三国·魏）桓范《世要论·兵要》

30、红尘干丈，风波一样，利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。张文潜：《元代散曲选》

31、立志言为本，修身行乃先。释义：立志应以语言忠实为其根本，修养品德应以行动力先。——（唐）吴叔达《言行相顾》

32、蹶足之马，尚想造途；失晨之鸡，犹思改旦。释义：跌了脚的马，还想踏上征途；清晨不能呜叫的鸡，还想换个时间再叫。一（唐）张鹜《还本邑以激励庶望生徒进益》

33、恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》

34、夫人莫不有视.听.思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。王安石：《王安石老子注辑本》

35、谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天，事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。关尹：《关尹子·九药篇》

鼓励生活的古话(四)

1、谋先事则昌，事先谋则亡。释义：谋划好了再行动，事业就会兴盛；没有做好计划就做事，必然失败。——（汉）刘向《说苑·谈丛》

2、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。一（唐）陈子昂《登幽州台歌》

3、政不正，则君位危。一《礼记·礼运》

4、用人之知去其诈，用人之勇去其怒。一《礼记·礼运》

5、梦醒忽惊身是客，一船寒月到江村。一（清）龚鼎孳《百嘉村见梅花》

6、文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。释义：文章如果对于治理国家没有效用，那与在蜘蛛网上缀上露珠又有什么区别呢？一（宋）黄庭坚《戏呈孔毅父》

7、年窗下无人问，一举成名天下知。一（元）刘祁《归潜志》

8、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。《吕氏春秋·诚廉》

9、时危见臣节，世乱识忠良。——（南朝·宋）鲍照《代出自蓟北门行》

10、伟矣诗书业，殷然夙好敦。一生心不二，万卷世徒繁。每有新知得，都缘旧解翻。黄爵滋：《玉堂课草·读书敦夙好》

11、有有必有无，有聚必有散。一（宋）李清照《金石录后序》

12、心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。一（宋）陆游《赴成都》

13、贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。——（南朝·梁）沈约《谢齐竟陵王教撰高士传启》

14、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——（唐）李百药《北齐书·元景安传》

15、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

16、树德务滋，除恶务本。释义：培养美德，一定要使它不断增长；除去邪恶，必须从根本上把它清除干净。——《尚书·泰誓下》

17、苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。梁启超：《梁启超选集》

18、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心，整顿风俗，则教化纪纲为不可阙矣。百年必世养之而不足，一朝一夕败之而有余。顾炎武：《顾亭林诗文集·与人书九》

19、文章，经国之大业，不朽之盛事。——（三国·魏）曹丕《典论·论文》

20、天下之乱，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此则学术之不讲也。左宗棠：《左文襄公全集·书牍哀》

21、有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所怀，去共所畏，给其所求，使家家自宁，人人自遂。家苟宁矣，国办固焉，人苟遂矣，君亦泰焉。陆贽：《陆宣公集》

22、是知当轴者易生嫌，而退身者易为誉。易生之嫌，不足贬也。易为艺誉，不足多也。在辨其所处而已。刘禹锡：《刘禹锡集·杂著》

23、人一己百，虽柔必强。释义：别人做一次，自己就做一百次，这样下去，即使原来很柔弱，也会变得十分强壮。一（宋）何坦《西畴老人常言》

24、不为穷变节，不为贱易志。释义：不要因贫困而改变节操，也不要因地位低下而改变志向。一（汉）桓宽《盐铁论·地广》

25、外若著相，内心即乱，外若离相，心性不乱。本性自净自定。只缘触境，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。慧能：《坛经·一九》

26、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。释义：最使人悲痛的是朋友的离别，最使人高兴的是又认识了新知己。——（战国·楚）屈原《九歌》

27、子曰：学而时习之，不亦悦乎？孔子：《论语·学而第一》

28、业精于勤，荒于嬉。一（唐）韩愈《进学解》

29、曾子曰：元，志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。荀况：《荀子·法行》

30、易乐者，必多哀；轻施者，必好夺。——（隋）王通《中说·王道》

31、文由胸中而出，心以文为表。释义：文章由心里构思而产生，而心思靠文章来表达。——（汉）王充《论衡·超奇》

32、锲而不舍，金石可镂。释义：只要坚持不懈，坚硬的金属和玉石也可以雕刻出花饰来。比喻再难的事，只要不懈努力就能成功。一《荀子·劝学》

33、不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。释义：不去追随夭桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。——（宋）王禹偁《官舍竹》

34、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。子曰：自行来修

35、鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。一（清）崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》