鬼谷子经典语录

鬼谷子经典语录

1、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

3、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

4、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

5、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

6、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

7、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

8、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

9、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

10、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

11、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

12、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

14、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

15、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

18、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

19、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

20、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

21、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

22、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

鬼谷子经典语录(二)

1、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

2、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

3、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

4、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

6、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

7、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

8、ldquo;不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

9、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。

10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

11、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

12、知之始已，自知而后知人也。

13、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

14、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

15、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

16、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

17、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

18、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

19、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

20、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

21、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

22、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。